|
هلوسات -
قضايا و آراء
|
|
09 أيار 2008 الساعة 10:32 |
|
بقلم: د نعيم هيلانة  نتأفف ، نشتم ، نتبرم ، نتناقش ، نتشاحن ، ترتفع أصواتنا ، نلعن الزمن والقدر والمجتمع ، نتهم بعضنا ونتهم الآخرين،
لكن ... رغم كل الصفات الإيجابية التي نحاول إغداقها على مجتمعاتنا – في محاولة لتشريفها – بدءاً من تميزنا بالموروث الديني والموروث الحضاري وصولاً إلى العلاقات الاجتماعية التي ندّعي حميميتها وتجردها عن الغاية ، إلا أننا نشعر في دواخلنا بعجز لا متناه عن الفعل ، وإن كنا نحاول إخفاءه بالاتكاء على ثقافة ماضوية كانت في حينها حضارية وطليعية ومؤثرة – حسب رأينا – ويتجلى عجزنا عن الفعل الحضاري بمحاولاتنا - الدائمة والفاشلة - البحث عما لدى الآخرين من منجزات ايجابية ونسبها لأنفسنا بصورتها المُنجزة ، والإدعاء بأننا البادئون والمكتشفون والمؤسسون لأي منجز أو فعل حضاري معاصر ، ناسين أو متناسين أن الفعل الحداثي – الحضاري لا يتوقف ، وإذا كان قد توقف في مجتمعاتنا منذ أن توقف الاجتهاد وتوقف عمل العقل ، أو بكلمة أخرى منذ أن كان حداثياً في وقته !!! فإن الآخرين قد استفادوا مما بدأنا وعملوا على دراسته وتفكيكه ، ومن ثم إعادة إنتاجه وتطويره حتى وصلوا به إلى وضعه الحالي ، والذي نلحّ على ملكيتنا لبداياته نتيجة عجزنا عن فهم وبالتالي الاستمرار في تطوير تلك البدايات ، إضافة إلى شعورنا بالحسرة والخسران ، مع أن الفعل الحداثي – الحضاري مازال مستمراً وبإمكاننا المساهمة به ساعة نشاء ، بعد تأمين البنى التحتية الضرورية الملازمة للدخول في مسار هذا الفعل ، على أن نبدأ من حيث وصل الآخرون ، وندع المنجز يتحدث عن حداثتنا وتحضرنا ، أما ما نقوم به من إلحاح على ملكية البدايات وممارسة الندب والشجب فهو القصور بذاته . وإلا فماذا يسمى الإدعاء بأن شكسبير هو الشيخ اسبر؟ أو الادعاء بأن البيتزا ابتدعها العرب المقيمون في ايطاليا وطوروها وجعلوا منها علماً ايطالياً أهم من موسوليني ؟ وماذا يسمى الادعاء بأننا اكتشفنا أمريكا قبل كريستوف كولومبس أو أن ابن فضلان كان قد علّم الفايكنغ الحضارة ؟ وأين أصبح ورثة كولومبس و الفايكنغ وأين أصبح ورثة ابن فضلان؟ ماذا يسمى كل ذلك إن لم يكن العجز بذاته ؟ وإذا كانت الحداثة هي " قطيعة معرفية – نوعية مع الماضي، ورؤية فلسفية ثقافية جديدة للعالم أعادت إنتاج موضوع الإدراك الإنساني للكون والطبيعة والاجتماع البشري على نحو نوعي مختلف " عبر عمليات قطع واتصال كمية وكيفية بدأت منذ القرن الخامس عشر ، وأدت بالتالي إلى حالة تحول وانتقال مجتمعي مؤسسي ترتب عليه انتقال البنى العديدة بما في ذلك بنية الخطاب والفكر والثقافة فأين نحن من الحداثة ؟ وهل نمارسها حقاً حتى نستطيع الكلام عنها والتأثير فيها وانتقادها ؟ وإذا كان الغرب قد صادر انجازات الحضارات الأخرى خلال الفترة الاستعمارية واستفاد منها للوصول إلى الحالة الحداثية الراهنة ، ويحاول الآن تعميم الحداثة وكأنها إنتاج أوروبي ! أفلا يجب علينا الإدراك أن الحداثة فعل حضاري تاريخي متصل من إنتاج النشاط البشري ولا يحق لأحد إلغاء دور الآخرين في صياغتها، وعليه فمن حق الجميع الاستفادة من إنتاجها على كافة المستويات النظرية والتطبيقية، الفنية والجمالية ؟ ألا يجب علينا الإدراك أن " الحضارة الغربية هي حضارتنا نحن بقدر ما هي حضارتهم ، والغرب انبثاق منا وامتداد لنا ، فلا غرابة من العودة إليه والاستفادة من منجزاته ، لأن الدم واحد يغذي الجذور القديمة والحديثة على حد سواء " . وإذا كان الجوهر الفلسفي للحداثة يتمثل في مفهوم مركزية الإنسان و مرجعية ( النزعة الإنسانية )، وكذلك النزعة العقلانية التجريبية في مجال المعرفة والتقدم ، والنزعة التحررية في مجال التاريخ والمجتمع ،ألا يتوجب علينا أيضاً وأيضاً الإدراك بأن الانخراط في العملية الحداثية يتطلب إعادة النظر في طريقة مقاربة الموروثات المختلفة وطرق تحليلها ، كما يتطلب تناول المنجز الحضاري- الحداثوي بطريقة تحليلية – استلهامية تسهم في هضم وإعادة إنتاج هذا المنجز ليشكل خطوة متقدمة في السياق التطوري للإنسانية ؟
وأخيراً يجب أن لا ننسى أن القطيعة المعرفية لا تنفي التراكم المعرفي وإنما تقطع مع أنماط التفكير السابقة وأساليبه، فهل نعقل ؟
|
هلوسات - سورية - مجتمع - ثقافة - منتديات تعليق بواسطة زائر في 2008-05-11 20:32:14
تحية لقلمك يا صديقي البعيد
أنا بشار خليف |
Powered by AkoComment 3.0!
تنبيه جميع التعليقات تعبر عن آراء اصحابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع
|
قضايا و آراء 
